我們�？吹接绣X人希望通過玩藝術(shù)來提高一下個人的品質(zhì)，終因各種陋習(xí)經(jīng)常敗露，結(jié)果常被人恥笑；一個急功近利的國家、地域的文化發(fā)展?fàn)顩r又何嘗不是如此？

　　當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展也顯現(xiàn)了當(dāng)代人的文化能力與作為狀況，當(dāng)然也反映了當(dāng)代藝術(shù)的品質(zhì)問題。藝術(shù)的品質(zhì)包含藝術(shù)家的獨(dú)立人格與創(chuàng)作能力的“綜合體現(xiàn)”，然而，這一“綜合體現(xiàn)”的完成前提，需要具備一個文化發(fā)展的土壤與相應(yīng)的制度作為保障，否則，始亂終棄。

　　文化土壤與制度

　　當(dāng)一個社會發(fā)展到不以經(jīng)濟(jì)利益為前提的時候，可能是形成良好文化土壤的開始。如果人們的文化理想依然是建立在以經(jīng)濟(jì)利益為基礎(chǔ)之下，那么，任何理想都值得去懷疑。

　　政治制度與當(dāng)代藝術(shù)在一些人眼里常常變成一種對立狀態(tài)。在政治制度的這邊，豢養(yǎng)著滿足政治導(dǎo)向需求的行業(yè)協(xié)會與畫院體制內(nèi)的藝術(shù)家；而在政治制度的另一邊，則是把抵抗制度作為當(dāng)代藝術(shù)使命的體制外的藝術(shù)家們。不管是所謂制度內(nèi)的，還是制度外的……各方生存策略與訴求，都不是藝術(shù)的根本問題，與文化藝術(shù)品質(zhì)也毫無關(guān)系。

　　政治制度影響文化生態(tài)。政府的文化制度不因過于干擾藝術(shù)行業(yè)及專業(yè)問題。弘揚(yáng)什么，批評什么，扶持什么、冷落什么都應(yīng)該由專業(yè)團(tuán)隊去完成。文化制度上的放權(quán)，其實(shí)也反映了政府對社會的一種信任，也是一種自信與能力的體現(xiàn)。尤為重要的是政府應(yīng)該建立在管理上的評估與淘汰制度。在相應(yīng)的執(zhí)政期內(nèi)，文化部門、行業(yè)協(xié)會機(jī)構(gòu)在本地域的文化創(chuàng)新上有何建樹，文化品質(zhì)有何提升，在全球范圍內(nèi)有何文化貢獻(xiàn)等等是被評估與被淘汰的標(biāo)準(zhǔn)。因此，政治制度與文化藝術(shù)之間相互關(guān)系的調(diào)整與執(zhí)行情況，對文化藝術(shù)的發(fā)展是至關(guān)重要的。

　　近年來，上海在積極地拓展文化發(fā)展戰(zhàn)略，一些美術(shù)館、藝術(shù)博覽會，藝術(shù)創(chuàng)意區(qū)域項(xiàng)目相繼產(chǎn)生，但是在政治制度與文化藝術(shù)之間的關(guān)系上如果得不到改進(jìn)，那么，再多的文化戰(zhàn)略也難以打造內(nèi)在的品質(zhì)。

　　藝術(shù)家人格獨(dú)立

　　你靠炒作出名，那又如何；你有幾個億與他人相干幾何；做個政府官員不為社會謀事，又有何臉面像真的一樣，至于參加了幾個國內(nèi)外展覽，就更不是事了……難道以上如此就能影響你的世界觀？甚至讓你失去人格之獨(dú)立？

　　藝術(shù)家是文化創(chuàng)作的主體者，看事情、斷問題、做學(xué)術(shù)都應(yīng)有人格上的獨(dú)立性�，F(xiàn)實(shí)中的藝術(shù)家的人格獨(dú)立問題也有主觀與客觀原因，但結(jié)果不免殊途同歸于利益。藝術(shù)家出于政府、文化部門、行業(yè)協(xié)會等體制利益所誘惑，忘我地去創(chuàng)作一些政治制度所接收的主旋律，久而久之也不知創(chuàng)作、人格是何物了。其中有化被動為主動的，也有開始就積極主動的且一貫以之的。也有藝術(shù)家開始即無法與體制發(fā)生關(guān)系，但又不愿意離開這個地域，于是奮起當(dāng)代藝術(shù)，結(jié)果也陷入了另一個江湖的困境……雖然，他們之間有貌似傳統(tǒng)與當(dāng)代之隔，人員有多少之分，取舍各有不同，但都具有一個同質(zhì)性——受物質(zhì)利益依傍。

　　沒有錯，物質(zhì)利益是基礎(chǔ)，然而這一基礎(chǔ)問題變?yōu)榻K極目標(biāo)的話，做藝術(shù)還有什么意思？學(xué)術(shù)還有什么價值可談，當(dāng)然人格獨(dú)立也子虛烏有。我以為，藝術(shù)家的人格獨(dú)立，不在于你是否成功，或處在什么藝術(shù)領(lǐng)域，或是否傳統(tǒng)與當(dāng)代等等；而是反映在個人對文化歷史了解的程度上，以及如何用個體的能力建設(shè)性地去感悟和體現(xiàn)時下藝術(shù)創(chuàng)作的學(xué)術(shù)作用。

　　藝術(shù)創(chuàng)作能力提升

　　藝術(shù)創(chuàng)作能力也是我過去所述的“學(xué)術(shù)”能力�！皩W(xué)術(shù)”能力，在今天社會變得少有人問津，或許，有些成功人士也懼怕談藝術(shù)創(chuàng)作的學(xué)術(shù)問題。

　　在上海，每個周末都有許多藝術(shù)展覽開幕，也有不少所謂研討會。為何大多是那么的無聊？原因很簡單，已經(jīng)少有人會認(rèn)真去談學(xué)術(shù)。是的，人們看到的都是金錢、時尚、娛樂、新聞……世界好像無需對學(xué)術(shù)深究，所有的活動，只是成為獲得名利的一個幌子。但是，藝術(shù)行業(yè)就此沒有了門檻，魚目混珠之人喬裝大師與專家的亂象你也得適應(yīng)，買了假貨你也得認(rèn)栽。若小圈子自娛自樂的藝術(shù)生活有些乏味的話，不如去看些書；如有錢的投資人，確實(shí)對藝術(shù)失去了信心，不如學(xué)陳光標(biāo)去美國給窮人發(fā)錢……亂象的背后是對學(xué)術(shù)的踐踏，結(jié)果也必然傷及自己。確實(shí)，有些人道理都懂，也講得頭頭是道，好像也很真誠，但是與其做出的事相比較，簡直是驢唇不對馬嘴。

　　自詡當(dāng)代的藝術(shù)家一直不太尊重傳統(tǒng)藝術(shù)家。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的能力不在于你用多大力氣去破壞傳統(tǒng)，而是你究竟建立了什么。還好，如今的當(dāng)代藝術(shù)破壞的傳統(tǒng)只是發(fā)生在意識形態(tài)里，具體也無能力超越五四與文革時期。

　　崇尚杜尚的當(dāng)代藝術(shù)家們，可否知道，杜尚著名的便器作品“泉”是受了傳統(tǒng)藝術(shù)家安格爾“泉”作品的啟發(fā)，但是，安格爾的“泉”作品還是安好地掛在偉大的盧浮宮里。

　　學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的藝術(shù)家，似乎都比較文氣，也有修身養(yǎng)性的習(xí)慣。當(dāng)然，有人希望回到古代也未嘗不可，但是，也沒有必要去自詡當(dāng)代書畫家。

　　當(dāng)代與傳統(tǒng)的關(guān)系也在發(fā)生變化，在提升個人藝術(shù)創(chuàng)作能力之時，對于傳統(tǒng)歷史的了解是避免自以為是的超越與創(chuàng)新的幻覺發(fā)生。我想，當(dāng)代藝術(shù)家的文化之根不會是發(fā)生在與自身毫無關(guān)系的域外吧！顯然，你去繼承域外的傳統(tǒng)，也不一定都會得到嗟來之食。